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常空法师：《僧伽吒经》第二十八讲 （4-6）
这十方世界虚空当中，都有八万四千亿师子之座。这个“师子”通咱们平常讲的带反犬旁那个“狮”，就是老虎狮子的“狮子”。因为狮子是百兽之王，佛陀是万法之王，所以佛陀坐的座位都叫“狮子座”，代表狮子哮吼，百兽震裂，能降伏一切野兽。那一切野兽代表外道，听到了佛陀的正法，把它的邪知邪见全部摧破，所以叫“狮子之座”。
这些佛陀坐的座位都是七宝所成，七宝是金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。好像每部经讲得不太一样，《法华经》讲的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰，《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，不太一样，知道是咱们这世界最稀有的宝石类就行了。其实这也是一个比喻，别的世界净土当中那些宝贝可能咱们都叫不上名字，见都没见过。佛陀也只能说：就算是咱们这世界的七种宝贝吧。其实，比这不知道美好多少倍。
这一切座上都有如来宣说妙法。这个地方有个寓意，寓意什么呢？我们看着《僧伽吒经》法会仅仅是王舍城，在这么一个小区域里集会，其实这是大集会。不仅仅人集会，连地狱都集会，十方佛国统一成一个佛国在集会呢。这代表真正的《僧伽吒经》不是一个法门，而是以一切法门为法门，是以一切国土为国土，是以一切诸佛为佛陀；而不是以哪一个人为佛陀，也不是以哪一块地儿为国土。所以，《僧伽吒经》其实就是扩大人的心量。
【尔时三千世界六种震动。】
当时三千大千世界也都东涌西没，这也代表佛陀讲的法会振聋发聩。
【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：“世尊！何因缘故，于王舍城现希有事？”】
当时一切勇菩萨问佛说：“佛陀啊，这是什么样的因缘在王舍城里现这样稀有之事？”这个法会开得太有排场了，是吧？这个法会都开到十方世界里去了！十方世界和这个世界连为一体，都是鲜花铺地；一切诸佛都恭敬赞叹，随喜释迦佛的功德，助教利喜。
贡高我慢害人害己，邪知邪见堕落无疑
【佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，汝今善听！譬如有人吾我自高家居贫穷，日至王门。既至王门，自高直入，时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门，王作是念：‘此人直入，必欲相害。’时王嗔恚，敕诸臣言：‘汝将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹！’其人眷属皆悉忧愁，悲泣啼哭。】
佛陀在不同的法会讲不同法门的时候，表现是不一样的。比如说，佛陀讲《金刚经》那就是禅宗的风范，还要入舍卫大城乞食，乞食之后回去吃饭，吃完饭之后还要洗脚，铺好坐具在那儿讲法——非常生活化，对不对？这也代表金刚般若智慧无处不在。在人举手投足、一言一行当中，都有般若智慧放光，讲得很平实。
你看，《僧伽吒经》就不一样了。这一讲法，十方佛国都鲜花乱坠啊！十方诸佛都现身帮着讲法，这排场太大了！所以一切勇菩萨都觉得很惊讶——这也太浪费了吧！
然后，一切勇菩萨就问佛陀说：“佛陀啊，什么原因啊？这么排场，这么希有难得！”从来没有这么排场过，对不对？佛告一切勇菩提萨埵，说：“善男子，你现在好好地听着，我为什么要现这么清净庄严相？这是因为有些众生贡高我慢，所以现庄严相折伏他的慢心。”比如外道觉得自己了不起，觉得自己修证的功德大，佛陀专门现一下——你看！看我的国土，看我的教法。这些人就能变得谦虚，能放下对邪法的执着。所以佛陀现任何相都是为了对治众生的习气烦恼。
佛陀在这里讲了个故事：比如说，有一个人非常贡高我慢，觉得自己了不起，但是家里又很贫穷——越贫穷的人，他还傲慢呢！这种很贫穷、很卑劣、又觉得自己了不起的人，这种傲慢叫“卑劣慢”。就是自己很下贱，什么都不会、什么都不懂，结果他还谁都瞧不起，这叫卑劣慢。
家里吃饭都吃不上的人还觉得自己了不起，有一天，他走到了王宫门口，非常傲慢，直入王门，要闯王宫去了。他觉得：“我就是皇上啊！”其实肚子都吃不饱饭了，他觉得他就是皇上，要闯王宫了。当时守卫马上把他捉住，把他噼里啪啦扇几个耳光，用绳子捆住了。国王一听：“什么？有人闯到王宫里来了！”国王一想，这个人能闯王宫，他肯定是有目的，想来害我的。国王一生气，下了个命令：“把这个人杀了，并且株连九族！”
注意啊，这句话要并在一起念的：“汝将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹。”明白了吗？意思也就是说，把这个人杀了，连他的父母兄弟姊妹一块儿杀掉——是这个意思。也就是一个人没有智慧，连家里的人都害了。同样，就像邪法，自己学邪了不要紧，他还教别人，这一教，带着大家都下地狱。可不就和这个穷小子是一样的吗？自己觉得自己了不起闯王宫去了，自己被砍头，连累自己的亲人全部无事遭杀戮，所以给自己家人带来多少的痛。像这穷小子的家人都非常地忧愁，难过地在那儿流泪，也没办法。犯了这样的王法肯定要砍头啊，很可怕！
【如来说法亦复如是。】
佛陀说：“佛陀讲的佛法也是这样。”佛陀就好比是真正的国王。
佛陀说，刚才讲的这一个比喻就和一类外道相似，这一类外道贡高我慢，本来自己是凡夫，结果他觉得已经修成了，比佛还高。虽然见到了佛身，听到了佛陀讲法，但是自己生起傲慢，开始说种种话，谤佛，骂佛，胡说八道。自己有我执，但发现不了，自己不听佛讲授正法，当然他嘴里也不会说出正确的见地来。
像这样贡高我慢的人，即使听到人讲正法，哪怕是一首偈子、一个比喻，他都不会相信。就好比穷小子，他都认为自己是国王了，谁都瞧不起。听到别人讲法，他还这么说：“哎，你讲的这些法我早就明白了，我比你还懂呢。”像这样的人，为什么会犯这个错误呢？就是因为他太傲慢，或者觉得自己听法听得多，然后放纵自己不再学习了，你讲什么我都不听了，为什么啊？我学得多啊，我学了好多年，你才学几年？这个就是“恃多闻”，就是依恃着自己听法听得多。
“自纵放逸”，“自纵”就是自己放纵自己；“放逸”，就是不再学习了，过得很舒服，去玩就好了，这叫放逸。与愚痴、没有智慧的人在一起玩，再也不去听闻正法，自己觉得自己听法听得多，不再学习。讲法他也不好好讲，会胡说八道。
光讲法还不算，还觉得自己了不起，有时候还自己写点东西呢。这更可怕！“手笔”就是亲笔写或画的东西， “自作手笔”也就是说，自己觉得“我这个见地太高妙了，来，我写本书”，流传下去。这种最可怕，因为你说话最多影响几个人，你写了一本书之后，流传很多年，谁看到了谁受影响，所以写书是一件很可怕的事。在中国古代，认为瞎编乱造的东西是不能乱写的，写了如果对社会造成坏的影响，自己要受恶报，可能连累自己的后代都倒霉的。所以你看古代，小说不兴盛，知道为什么吗？因为小说是瞎编乱造的，中国古代一直认为，小说是不登大雅之堂的。因为中国古代文化认为，人要诚实，说的话要有根有据，不要瞎编乱造；你瞎编乱造的、说的又不对的话，将来自己要倒霉。
自己还写出书来，到处传播，自己也不好好学习，随意发挥，乱说乱道。其实这种错误的见地害人最多，这一句错误的话，如果别人信受的话，可能让人生生世世流落生死，这是很可怕的啊！所以说话一定要负责任。用刀杀人最多能破坏人的肉体，但是如果你给别人讲法讲错了，让人产生了错误的思想认识，那令人轮回多少世不得出离，这个伤害是最大的。所以说，像这样的世间凡夫，欺骗自己，也欺骗别人。
有的人还这样说呢：“谁有钱？来，布施我，给那些出家人干吗呀？他什么活都不干，哪有我懂得多？我才是世间的福田，给你们种福报。”你看佛经讲的这些事，大家注意，佛陀是三千年前讲这句话，我们现在还真有这样的人，我都见到过。
我刚出家的时候，有个瞎子会点佛法，住在寺庙里，妻子儿女都住在寺庙里。结果呢，天天在寺庙里骂出家人，如果有居士去见他的话，他经常说这样的话，“你看，现在的出家人懂什么呀！哪有功德啊？你们有钱不要供养这个出家人，要供养就供养大善知识。”因为他觉得他就是大善知识，他叫别人供养他，不要供养寺庙。我记得他还说的一句话，“活佛非活佛也，法师非法师也。你讲！你讲的比法师还好，比活佛还好！”就叫他的弟子乱讲法。后来大家都叫他“二宝居士”，他不皈依僧人。和佛经当中的这句话是不是一样啊？所以佛陀也真厉害，把这些社会现象都已经讲完了。
像这样愚痴的人自己欺骗了自己，也诳骗了世间人，确实骗了很多人供养他。结果自己没功德，吃了别人的信施没有办法消受。到生命结束的时候生大恐怖，不能解脱，死相现前。大家看到他这个情况之后，告诉他说：“你不是懂很多法吗？你为什么不自己救自己呢？”临终时候就骗不了人了。他自己就说：“哎呀！到临死了，我以前学的东西怎么都不管用了？救不了自己。”光在那儿忧愁、难过，非常苦恼。大家一看就知道：哦！这真的是个骗子！非常感慨，就对他说：“就是因为你这么一个人，你骗了一辈子人，结果使得你的父母、兄弟、亲戚、朋友、六亲眷属都无辜受害。你讲法讲得乱七八糟，救不了自己，你又教坏了这么多人，谁接触你谁倒霉。最后自己堕落地狱了，这一期亲人，只要接触你的也要堕落了。”可不就相当于刚才讲的那个穷小子非得进王宫，被抓住砍头，连累自己的家人、亲戚、朋友全部被砍头吗？
世间众生也和这个道理一样——谁要接近了这些恶知识，就会跟这些恶人堕落地狱、恶鬼、畜生。为什么呢？因为你见地错了，会被这些恶人影响了自己的思想。
其实解脱还是堕落都是一念间的事，人有正知正念就能解脱，人有邪知邪见就会堕落。那这些恶知识专门把你的思想变成邪知邪见，人就肯定堕落了，所以像这些恶知识都是杀人于无形。
如果自己修行不好，绝对不要去讲法，千万要小心啊！讲错一句也许能害人家轮回多少世、多少劫，很可怕的啊！
01
佛陀演说外道之患——枉费辛苦、虚度此生
佛陀讲完这个比喻，就给参加法会的婆罗门、尼揵子这些外道们说。这个地方法会就开始了，佛陀开始讲法了。佛陀先讲了一个故事，讲完之后，说：“就像我刚讲的故事一样，你们这些婆罗门，还有尼揵外道们！我现在告诉你，你们千万不要放逸，要好好学习，要虚心学习。就像小鸟刚刚破壳而出，还没有长全羽毛，不能飞翔。你们也是这样羽翼未丰，没有神力，不能证到究竟的涅槃。”
“涅槃”就是圆满。就是“你们所学的这些邪知邪见，不能达到究竟圆满，所以你们谦虚一点儿，好好学习”。这也是佛陀的慈悲，专门开大会：“哎！来！外道！你们来吧！我给你们讲讲你们的错误在哪里。”不过结合现在的社会，能看出来古代的人还是厚道，是不是？你看像那些外道他们来参加，佛陀一讲，他们能听从啊。现在如果你召集一些外道，给他们讲讲佛教，早就骂起来了，绝对不来。
“为什么这样呢？因为你们所修行的这些方法，不是究竟的正道，你们都在外相上用功，将来必然还会消失、败坏。你们找不到那一个不生不灭的涅槃自性。”
“你们现在修这些邪法，觉得自己了不起，等你们临终的时候就会后悔了，到那时候前途茫茫一片黑暗，不知道到哪儿去。到那时就后悔，会说：‘哎呀！我白白地有了这么一个身体,修行一辈子，也不能生天享受快乐；也不能转世成人享受快乐；也证不到涅槃，我的一辈子就白白地浪费了。我现在应该生到哪一道里去呀？’”他不知道，没有证道，没有能真正地把握生死。“那我这一期生命结束了，下一辈子到底会有一个什么样的身形啊？”也不知道。到底是轮回到地狱，轮回到鬼道，还是畜生？一概不知、前途茫茫，真的会心生恐惧。
所以修行就是这样，生死没到来，人都可以骗人，觉得自己了不起，修得可好了！生死到来的时候骗不了别人了，到那时候看看自己能不能有把握呀？临终的时候自己到哪里去，自己能不能知道？能不能决定？这是真功夫。
当时佛陀就告诉这些婆罗门、还有尼揵外道，说：“咱们这个南阎浮提世界，你看着好像是一个五浊恶世，但是也有正法。你们也不用害怕，也不要失望！现在佛法出世，就能解决人的生老病死问题，你们一定要好好学习，不要学那些没用的东西。如果你们有什么疑问的话，你现在马上问我，我会为你好好地分析、辨别，给你们讲清楚。”
注意这个“分别说之”，不是咱们平常讲的“一个一个地说”“分开来讲”的意思。“分”就是分析，“别”是辨别的意思。分析辨别、反来复去给你讲清楚，就是“分别”呀。因为佛陀说：“你们这些外道学的法不对，你们遇到佛法了，这就是珍宝！不用害怕啊！你们只要遇到佛法就不用担心临终生死茫茫。”但外道人家肯定不服气呀，“我怎么知道你讲的是正的是邪的呀？”佛陀说：“不要紧呀！你们有什么问题赶紧问，我给你分析分析，分析清楚了，你们觉得有道理再去修学。”佛法是智慧之学，可以辩论的。
02
诸外道请教众生为何不减不增
佛陀讲完这些话之后，这些婆罗门、尼揵外道也很受感动。因为佛陀确实为他们着想，你看前面说的是非常诚恳！就是“你们有问题赶紧问吧。人修行一辈子不容易，不要耽误自己，万一临终不知道怎么了生死，这一辈子就白修了，有问题赶紧问，我都给你分析”。
这些外道们没参加法会之前，想着来刁难佛的时候还不喊“世尊”呢，直接喊佛的名字“瞿昙”！现在一听，哎呀，佛陀那么慈悲啊！也是心生感动，口气马上变了。也开始从座而起，学着佛教的礼节胡跪合掌，问佛说“世尊”，就是“世间最尊贵的圣人”，开始佩服了，可能一见面也被佛的这种气度和慈悲所感化。然后问佛说：“世尊！佛白天黑夜都在度无量的众生，教众生出离生死，但是整个众生界也不减少也不增多，佛陀，这是什么原因呢？为什么众生还是这样生生死死，没见减少呢？”
以后这样子，读佛经的时候如果有外道问佛一个问题，你先不要看佛是怎么回答的，你想想如果自己是佛怎么回答，回答完之后再看看佛回答的，找找差距，你就能相信佛陀智慧无边。佛一直度众生，关键是无量劫里有无量的佛，每一尊佛又度无量的众生，那众生不是应该越来越少吗？怎么现在也没见减少，为什么呀？
这个问题真的很关键，这一段很重要，大家一定要好好看。我看了多少佛经，类似的问题只有这部经讲得非常明确，真正地把谜底告诉你了，别的佛经基本上也从某个侧面回答了，但是不全面。